历史读后感1000字

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所属分类:经典美文

  《》是一本由[古希腊] (Herodotus),文景 | 上海的精装,本书:148.00元,:1112,特从上的一些的,对能有。

  《历史》:

  ●夹杂着和的历史,而

  ●迄今所读最长。希罗多德的包含着多元的。波斯的礼法自身着,以至于不断的终究会遇到的,帝国愈发,则便愈发,由此视之,希波的有,正如结尾居鲁士的所的一般。但机运的亦地得到,只要波斯一次,希腊或许就会沦为历史的,米斯后亦是如此。机运是历史真正的,没有谁会,这应是希罗多德的。

  ●“英国”里这么希罗多德“他像是一个在里游走的,穿行于之间,与人故事,好像那是种般,毫不地,拼凑出一个…他描述的都是历史中的种种与,如何为了而彼此,如何陷入河…他了被一种叫simoom的风吞噬的各种的死亡,再也没有人见过他们,有一个国,向此妖风宣战,阵式赫赫,但瞬间…”我想请问这么致魔致幻的书怎能?尤其是新kindle版才16元的,之役,关,斯巴达三百,萨拉米斯海战…怪不得将死之时,英国病人把从身的希罗多德留给她最后的[流泪]

  ●徐松岩是一位優秀的學者,但卻是一位的翻譯,中文修辭停留在,每一頁讀來都是滾滾,比他翻譯的伯史還雷。「歷史」更像是希羅多德的一部長篇遊記,且地想把一切都裝進去,前面80%基本是毫無文學的「」,用各種來解夢。真想瞭解希波戰爭的話,還是得現代學者的重寫吧。

  ●“他们宁愿在的里做,也不愿在的里当。”希罗多德了无数个与,贯穿其中的是(nomos)乃诸民族的神,如若将其毁弃,带来的将是的。的是波不能的,那并不是薛的,而是在对nomos遵从的之下的自由,对这一的使得他们更能的。而波斯人则更于别人,甚至玷污他民族的习俗,因此即使他们军中有无数个民族的,也依然毫无。“诸神的“体现在:即使大流士与薛西斯的再大,当其地越过打破欧亚的之时,也会遭到的失败,他们的海军多次毁于暴风,这便是希罗多德的世界观中要勾勒的神直接介入人间事务的证据。

  ●该死的希罗多德,波斯人的风俗写的范围也太广了吧,每一页都要浪费一便条。看完以后觉得自己可以变成故事大王了。

  ●这本书还可以,尤其是注释挺不错的,再加上Lipton tea的札记,关于古希腊历史的知识就源源不断地进入我的脑海了。希罗多德的“保存人类过去的所作所为,使之不至于随时光流逝而被人淡忘,使丰功伟绩不至于失去其应有的荣光,特别是为了把他们互相争斗的原因记载下来。”和司马迁的“究天人之际,通古今之变,成一家之言”其实是一样的。这不正就是历史的魅力所在吗?万变不离其宗,如是而已。

  ●慕名。

  ●20200107-0519

  ●唔我读完了!大学的第三学期终于有了一门(几乎)全程旁听下来的课,全靠和老师说好每周交读书笔记XD 希罗多德真的易致幻,情节太美妙太容易当做小说读完,飞速翻阅时也极易产生“我读懂了深意”的幻觉,但实际上很可能只是拿柏拉图的概念往上套。实际上,希波战争时处在巅峰状态的希腊,不管在哲学上还是政治上都有它自己的生命,柏拉图光芒万丈时,希腊世界反倒在其低点。对古希腊没有概观式的理解,没读过悲剧喜剧史诗,不会古希腊语、没时间读英译本,最终对希罗多德的理解只能是隔靴搔痒吧。不过,不管学术上是不是毫无精进,古典再一次向我展示出它的力量。

  《历史》读后感(一):讲述历史第一人之书

  作为历史第一人,希罗多德的许多第一: 1、第一位将调查访问作为文字记录下来,甚至质疑河马史诗的真实性,给文学和非虚构类作品第一次划伤了界限; 2、提出了地中海民族大熔炉的概念,比如,希腊语的字母与埃及语的传承关系,希腊的神祗与埃及的传承关系,波斯与米底人的传承关系等等; 3、叙事体的历史文体,区别有后来的编年体等文体,希罗多德用了特别多的插叙,叙事有明确的主线,辅以密集的插叙手法,使得叙事变得宏大。

  警告:本书不适合作为入门读物。

  《历史》读后感(二):光荣属于希罗多德

  公元前五百年的某一天,希罗多德结束了他那场略显辛劳的旅程。已知的文明世界已经在旅行当中被目睹完毕,在旅行当中,他略带惊喜和疑惑的发现,雅典的城邦并不是所有的政体当中最完美的那一个,这让他感到深深地疑惑。另一方面,他的久久沉浸在埃及而无法离开:古老的文明纵使曾经辉煌灿烂,但又无法逃避蹒跚而去的命运,这是莫大的悲哀。 在埃及面前,希腊人是自卑的,是忧郁的,是被父亲的孔武有力而压抑的无法成长的幼童。希罗多德感受到了这一点,由是陷入了沉思。 不同于遥远东方那个叫司马迁的伟大学者身上对于华夏秩序的自信,希罗多德的心中充斥着某种难以察觉的自卑。这种自卑与希腊人的自我产生了冲突,唯一的解决之道就是重新找到一种叙述的方式,以解释路途当中的见闻,到底向人们昭示了什么。 就这样,带着一个希腊人生来的自我和傲慢,他开始重新整理途径的见闻与材料。重构文明的来龙去脉,并在这个过程当中,找到了雅典之所以为雅典的理由。因为有了这个理由,所以雅典成为了雅典,之后的人们回想往昔的岁月时,就不会把这个山多贫瘠的小城邦当做什么蛮荒之地。他谨慎的书写着,这种谨慎当中或多或少带着一丝强自镇定。 完稿时,书名还有空缺。希罗多德沉思了一下,决定把这本书叫做《见闻》,按照希腊语体的书写当是Historia,这个词汇后来被翻译作“历史”,据说是西方人有文字以来第一次对过往的岁月进行这样的表述。 无论如何,书中的那个“理由”永久性的影响了雅典人对于世界的看法,从而也改变了无数人对于“文明”的理解。在希罗多德去世之前,一个叫柏拉图的人降生了。在他那里,雅典的一切才会真正的发扬光大。 后来的人们会说,“光荣属于希腊,伟大属于罗马。”其实,光荣属于希罗多德。

  《历史》读后感(三):希罗多德与司马迁

  希罗多德被称为西方历史学之父,所以,看书时很自然的会联想到东方史学宗师,司马迁。

  一

  希罗多德最被人吐槽的一点就是夸张失实的地方太多。

  他收集的素材很多都是通过访谈得到的,这基本相当于民间传说了,虽说多了很多挺有趣的传说故事,但是严谨度上自然就差了不少。

  最典型的是波斯军队的数量,被他从几十万吹成500万,这个夸张程度,我也是无言以对了。

  我认为他自己应该清楚其中是有水分的,但为了表达一下对希腊以弱击强的光辉事迹,不惜极大的夸大了数字。

  《史记》这方面要好得多,史料除了上古时期的,基本都还严谨。当然,这也是因为中国古代各国普遍注重历史,记载相对完备,司马迁身为史官有丰富的素材资源可用。

  从史学角度,司马迁完胜。

  二

  希罗多德收集了不少民间传说,但从人物塑造上不算成功,比如居鲁士,出生时被遗弃、然后反攻大陆这种故事真是让人感觉腻歪,以后就是谁不服就揍谁,人物性格并不立体。

  从战争的描绘上,希罗多德也算不上写的很好,战争描写看来不是他的强项。

  《史记》用简短的文字塑造出栩栩如生的人物、让人难忘的故事,实在让人赞叹。

  从文学角度,司马迁完胜。

  三

  虽然打不过司马迁,不过希罗多德在西方还是足以成为一代宗师的。

  在当时国家民族林立、交通不便、盗贼劫匪众多的情况下,希罗多德能够旅行经历如此多的地方,采集到无数人文地理和民间传说,本身就是个辉煌的成就了。

  而且希罗多德还具有公正客观的历史观,对于波斯、希腊、埃及、利比亚、斯基泰人等等,都基本秉持了客观的描述,并没有把波斯描绘成地主恶霸,也没有把希腊描绘成光辉的民主自由斗士。

  作为全球留存下来的第一部伟大史书,还是颇值得一读的。

  《历史》读后感(四):希罗多德的微博或者博客文章合集

  一部大部头作品或许真的是一场灾难。对于读者来说,大部头会让他的头脑混乱已极,会使他的心灵受到海啸地震的危害。希罗多德的作品对于现今被手机媒体娱乐冲击戕害的我们来说更是如此,读者或许会再次感受到马尔克斯《百年孤独》中关于起名的迷宫所带来的苦恼。但这也许还不是最大的阻碍。《百年孤独》中的人名或许会让一些读者放弃它,《历史》却能让人全部读完。因为《历史》更像是许多条微博或者博客文章的集合——既然许多人说它琐碎、硬凑——那么就没理由不会读完他的博客,如果读者喜爱故事的话。

  如今我们更爱刷刷新闻或者段子,但那不是生活必需,只是娱乐的一种,因此尽管看了很多新闻,耸人听闻的事情却往往能够喧嚣舆论。人们早上看下午忘使得他们很难在脑子里对类似事件进行归纳整理,思考发现事情背后的规律。这样的能力并不使人人成为思想家哲学家,不一定要能说出来写出来,但能使人在滑进危言耸听的泥沼之前稳住阵脚。

  这样的能力却恰恰是阅读《历史》所必需的,一个博客作者往往有他自己一以贯之和发展的观念和“哲学”,对《历史》中的许多故事进行对应观照我们也能揣摩到希氏的哲学教育。

  通用的“希波战争史”这个副题有相当大的误导,会令读者以为书里所写的不过是波斯帝国与希腊地区的战争经过和结局。但这不过是希氏著作蓝图中的一部分,甚至是无足轻重的一部分。尽管这部分占了全书一半篇章,但我们应该发现在这部分里军事的描述并不为重,且有含糊和断层的地方,在这部分,他也总是不失时机地穿插许多故事。

  许多经典作品的开头总是不容忽视,在开头作者总是概括、暗示了他所要写的所有:“其所以要发表这些研究成果,是为了保存人类过去的所作所为,使之不至于随时光流逝而被人淡忘,为了使希腊人和异族人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去其应有的荣光,特别是为了把他们相互争斗的原因记载下来。”

  让我们这段话精简一下,他所要写的,首先是人类能够永久流传的“东西”,其次是希波战争的原因。

  人类能够永久流传下去的东西是什么呢,他似乎并没有明说,我们也许可以通过故事里人物对话中格言一般的话语来发现关于伦理、政治、智慧等等关于一个人并且是一个公民应该懂得的东西。这可以说是直接告诉我们的,通过故事,他还有间接告诉我们的,比如巨吉斯的故事和他的后代克洛伊索斯对“美”和“幸福”的欲求方面是怎么达成内在统一的呢……以巨吉斯的故事开始,以薛西斯的“风流韵事”结束,这两个故事有什么深层次含义吗……

  《历史》表面上是以时间顺序叙事写作,但他穿插的故事却破坏了时间顺序,这些故事互相呼应,像满是镜子的房间,像一幅扑克,无穷无尽,做到了真正能够永久流传。《百年孤独》与它在深层次上不无联系。正因如此,阅读过一遍之后,这本书可以在任意地方打开,找到一个线头,尽情地去阅读。所谓思想是可以说清楚的,但故事的美并不只在思想,它有它的和形式,从结构和形式里它有说不尽的尽头。

  吉本的赞誉是“《历史》有时候是给儿童看的,有时候是给哲学家看的。”

  写给儿童看的,已经从许多“怨言”中得到了部分回答:故事性太强,甚至过于琐碎,且不太可靠。而儿童是爱听故事的,《历史》中许多故事和后来的经典民间传说和童话都有相似之处,如果单把其中的故事拿来讲给儿童,相比儿童一定会喜欢。

  不能否认故事是儿童教育中极为的事情,是最先对儿童进行教育环节。这就牵扯到如何为儿童选择故事、以怎么样的标准去选择的问题。又要回到作品开始的那段话了,而这问题也就被回答了。

  ……

  或许可以说,儿童有时是儿童,有时是哲学家。

  《历史》读后感(五):刚刚到手,略述装帧。

  这次世纪文景的徐松岩详注修订本基本可以秒杀之前商务、三联、中信等各个版本。首先封套和封面的设计与用纸都很上档次,终于可以配得上这部牛逼闪闪的西方史书之祖了。

  内文用纸、印刷、字号、版式皆中规中矩。很吝啬滴加了点儿黑白图片,就跟给点铜版纸彩印能赔钱似的。

  很重要的地图部分也是黑白粗糙型,有抠抠嗦嗦糊弄事的赶脚,但也终于算是有地图了。

  不过整体来看,还是对得起这个冷嗖嗖的大部头和徐教授了。最后上版权页图片,还要吐槽下如此硬皮精装就不能加个书签带吗?

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